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Muchos cristianos adoran a Dios todos los domingos. Sin embargo, el domingo no es el día de adoración a Dios sino el día de adoración al dios Sol. Averigüemos el origen del culto dominical. La imagen corresponde al dios del zoroastrismo, “Ahura Mazda”
El culto dominical de la Iglesia Católica Romana comenzó oficialmente en el año 321 d. C. La iglesia primitiva no guardaba culto los domingos porque no hay escritos de la Biblia sobre el culto dominical. Entonces, ¿cuándo empezó el culto dominical?
El origen del culto dominical se remonta al año 539 a. C., cuando se estableció el Imperio Persa. Los persas originalmente adoraban al “fuego”, y encontrándose con la civilización mesopotámica, comenzaron a practicar el culto a la naturaleza. Esta creencia fue reorganizada con teología y la visión del universo por Zoroastro (Spitama Zaratustra Zoroastro es una representación griega del nombre Zaratustra) que se convirtió en el “Zoroastrismo”. 1) 2) 3)
Aunque se enfatiza que el zoroastrismo es una religión que cree en un solo dios: “Ahura Mazda”, en realidad es una religión politeísta. Porque en los primeros años de propagación, fue mezclado con la religión aborigen antigua que creía en dioses y diosas. Los persas consideraban a Ahura Mazda como el mejor dios, y al mismo tiempo adoraban fervientemente al dios sol Mitra, dios de la guerra y destructor de la oscuridad, que era el álter ego de Mazda. Finalmente, los cultos al fuego los guiaron al culto del dios Sol. 1) 2) 3)
Esta idea es bien expuesta en el ritual de culto. El sol y el fuego eran indispensables para la ceremonia. Los creyentes ofrecían ofrendas de sacrificio quemadas como animales, madera y palos. Luego, se inclinaban hacia las llamaradas de fuego y el aroma que se formaba durante las ofrendas de sacrificio. Los zoroastrianos estaban todos equipados con braseros en sus casas puesto que necesitaban orar frente a un fuego ardiente junto a sus sacrificios todos los días. El sujeto que adoraban podía seguramente ser el sol en lugar del fuego. Estas formas están ejemplificadas en las monedas metálicas de Sasánida; quien hizo del zoroastrismo una religión nacional. 1 )2) 3)
Ellos consideraban al domingo como el santo día para adorar al dios Sol. Incluyendo al Sol, que era adorado el primer día de la semana (domingo), los antiguos babilonios nombraron a cinco planetas y usaron esos nombres para los días de la semana. De hecho, estaba bien para ellos conmemorar al dios Sol en el día del “Sol”.
Investidura del emperador sasánido Shapur II (centro) con Mitra, un nombre de dios Sol (izquierda) y Ahura Mazda (derecha) en Taq-e Bostan, Irán.
El mitraísmo creó un gran impacto no solo en Persia, sino también en Grecia y en el Imperio Romano. Mitra era considerado y adorado como el dios de la guerra en locaciones estratégicas por los soldados romanos en Asia Menor. De acuerdo con el historiador griego del primer siglo Plutarco:
Después de que los soldados romanos comenzaran a creer en el mitraísmo en el primer siglo, la religión rebosó y se convirtió en la religión nacional de Roma. Los templos del mitraísmo fueron construidos en toda la región del Imperio Romano. Incluyendo Roma, se expandió hasta Numidia, Damatia, Britania, junto con Rhine y los ríos de Danubio. Y finalmente, después que Pompeyo el Grande (106-48 a. C.) consolidara y extendiera las provincias orientales, Mitra fue promovido como el ángel guardián del Imperio Romano. 5)
Constantino el Grande: Emperador romano que hizo el cristianismo la religión oficial de Roma
Al parecer el mitraísmo perdió su posición durante los tiempos del emperador romano Constantino, ya que él comenzó con la aprobación oficial de la religión monoteísta cristianismo; que creía en un solo Dios Jesucristo. En 313 d. C., el emperador romano Constantino emitió el Edicto de Milán y aprobó oficialmente al cristianismo.
Según parece, el cristianismo sobrepasó al mitraísmo. Sin embargo, internamente era lo contrario. Los cristianos que creían en un solo Dios y vivían conforme a la Biblia comenzaron a tomar un camino diferente después de la soberanía de secularización del emperador romano Constantino: la secularización. Introduciendo el cristianismo a muchos creyentes de Mitra, fiestas misceláneas y rituales del paganismo fueron traídas dentro del cristianismo. Al principio, el cristianismo fue cambiado por una segunda opinión, pero con el tiempo fue cambiado voluntariamente. Lo primero en ser secularizado fue el día de culto. En el año 321 d. C., desapareció la fiesta semanal de Dios, el Día de Reposo, y se introdujo el culto dominical, y el culto dominical para el mitraísmo entró en el cristianismo.
El emperador Constantino en 321 d. C. “Todos los jueces, personas de la ciudad, y agricultores descansarán en el venerable día del Sol. Pero los agricultores pueden dedicarse sin ningún impedimento a la agricultura”. 7)
Algunos podrían insistir en que el emperador romano Constantino convirtió su religión al cristianismo porque tenía una sincera fe en Dios. No obstante, él aplazó recibir su bautismo hasta el día de su muerte, y mantuvo su título de “Sumo Sacerdote de Mitra”. Como norma, tuvo que elegir el culto dominical en lugar de la fiesta de Dios, el Día de Reposo.
Así, el culto dominical que conmemora a Mitra y no a Dios, se introdujo en el cristianismo. Desde ese momento, diversas fiestas y rituales del mitraísmo comenzaron a llegar a la iglesia. El cristianismo se vio hábilmente invadido por el mitraísmo.
[Referencias]
1. Encyclopedia Iranica,
2. MERRIAM WEBSTER,
3. Oxford Dictionaries,
4. Mithraic Studies Volume I, editado por John R. Hinnells, 1975, pp. 208-210
5. Alternative Voices, A plurality approach for religious studies, editado por Afe Adogame, Magnus Echtler, Oliver Freiberger, 2013, p. 104
6. The History of Christianity (Tim Dowley, Lion Publishing, 1994)
7. The New handbook of Christian Year: Based on the Revised Common Lectionary, Hoyt Hickman, 1992 p. 18
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